（290）自性自度
王群眾
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九十九年四月十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十六品人身長大喻〉，見依分同學入同體三昧，與王某所聞於天空之法語：
宇宙是你惹出來的，由你來善後，是理所當然之事！
合一而聞曰：
十方法界共一齋。我惹群眾我來栽。
馬路隨處有禪機。就等覺性問心改。
群眾皆我大身改。不復無明惹塵埃。
自性真如把微開。好教群眾破迷猜。
諸位同參道友，學子「生心」起念，與任何一人一事一物合一同體，是欲知「宇宙人生真相」的不二法門。
何以故？
因宇宙的一切，或曰十法界，本是一體不二的。
故追求至道者，一旦掌握了這一宇宙奧祕，經解悟、了悟、証悟，終至法住。出離三界這時空的牢籠，便無須繼續六道輪迴，受苦無盡了！
佛開示的「群眾皆我大身改，不復無明惹塵埃」，昭示了箇中之微妙。否則，「十方法界共一齋，我惹群眾我來栽」，難解其法義。
「我」惹出來了宇宙之間的一切，即群眾，當然該由我來負責栽培。
怎麼可能？那「我」，不就是造物主了！
沒錯！正是您無明於宇宙人生真相的想法，惹得您的真如佛性，或曰唯一神性的造物功能，起了造物的作用。經放光產生了一切原始物種，之後再適應存在的。
因此才說，十方法界原本是共吃一鍋法齋，所謂同一清淨佛性者。
馬路隨處有禪機，昭示真如無所不在，處處是道場。就等您的覺悟之性開啟，菩提正智起用，透過問自己真如本心的方法，發現真相，來改正過去對宇宙人生的錯誤認知了。此名得道！
只有您的自性真如正智，能把這其中的微妙開啟，顯現無餘。好教導群眾，破除種種迷猜，而真相大白！
破除種種迷猜之主軸，乃是誘哄有緣之人，親自見証「宇宙三佛身合一同體，其壽無量」之真理。
又由於印度的拈花禪，非東土的祖師禪，是佛敕下凡末法人間的諸菩薩及阿羅漢等「成熟眾生」，所必修的無上禪法。此所以就從古譜的《楞伽經》中，取來供養他們了。
或有見聞者好奇，為何是佛派下凡人間的菩薩及阿羅漢，所必修者？
這是因為，唯獨印度的拈花禪之修學，方可「確保佛派下凡人間的諸佛高弟，仍能和派他們下凡人間的諸佛，如是乃至如來法身空，保持通聯」的緣故！
當知，佛敕下凡人間，不是來玩的，係有任務的。
詳請見《楞嚴經》〈卷六〉末頁。其下凡之任務有三：
一、稱讚一佛乘。
二、教世人之身心入三摩地。
三、匡正諸大妄語。
再，彼等因入娘胎必會產生「隔胎之迷」，忘失了下凡的使命。般若佛智與佛能五神通，亦無法啟用，如同凡人。若無人發心供養，破除「隔胎之迷」的方法，彼等之再來，也是枉然，對嗎？
世尊的拈花禪，為唯一能解決上述難題的禪法。不是嗎？
東土的佛教史，証實了「佛人永隔」之未能突破。
「以戒為師」，何必呢？
擺明了與佛師失聯之無奈！
火化，隔絕了師生之繼續論道。永生又有何義？
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
心心相印。共一慧身。
無住妙得。自性自度。
一百年四月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
無明一念惹諸端。悲心難改業輪轉。
望眾自性當家稱。不負再來見真性。
