何謂佛性真相？
王群眾
忘年僧如是問。
蒼年僧聞後開示曰：
頑石初三相，即是指法身，以及報身、應化身這三者。而報、化二身，則然自法身其中。
意思是說，世間的一塊頑石，它最初因為，一念無明之升起，引發了宇宙人生的本體—這空性，起了造物的作用。而現形之時，就本具有空性，這法身佛了。
空性法身佛，為救度帶無明的頑石，便空生妙有，現諸淨土以及諸圓滿報身佛。
讓身為空性這法身所應化的頑石，能夠帶業往生諸佛淨土，修學正法。以永斷無始就存在的無明，終結輪迴之苦。
這是以一塊頑石為喻，來說明宇宙的一切，無論是生物、或無生物，都是生而就有空性法身佛，跟空生妙有所顯現的圓滿報身佛的。
換句話說，你我他這些人類，全是法身、報身，加上你我他這些應化身，三身一體的生命！
只是被生而本有的無明所障，不知自身是二聖一凡所組成的生命！
以上內容，係王某得第三世多杰羌佛說《了義經》於大讚師。時間為，一百一十二年五月二十三日。
大讚師並特別提到，此《了義經》，亦言及《金剛經》的千古之謎：
應無所住而生其心。
查，此句連唐玄奘大師，跟東土祖師禪六祖能大師，都不知所云的經文，出現在《了義經》的第五十九頁上。
經云：
不來不去。焉有佛土？應無所住。大小何存？而生其心。妙有佛土。當體佛土耶。
若依王某所入佛知見，這七句多杰羌佛的開示，其義如下：
不來不去，為佛之無住處涅槃！
或曰，常寂光法身淨土！
或曰，一真法界！
因此，焉有佛土？這一法語是反問，怎麼可能還會有，諸佛的他受用報身淨土呢？
他受用報身淨土，猶為化城，而非寶所。
佛家的寶所是，諸佛的自受用常寂光法身淨土！
所謂，你我他的當體空—法身佛！
而法身佛人人本有。觀空一切，也就見到自家的珍寶了！
至於應無所住，大小何存？是告訴學子，應該修禪定。
當修到得定，照見五蘊皆空，無有處所可住，入了大空三昧。即，若見諸相非相的空，即見如來的清淨妙法身。
～語出《金剛經》〈如理實見分第五〉～
原經文是：
凡所有相，皆是虛妄。但是若你見到諸相的非相空寂，那麼，你即是見到了，你及一切的如來清淨妙法身了！
所以說，《金剛經》的無所住，正是入大空三昧。或《心經》裡的，照見五蘊皆空。
而學子修空定的目的，則在度生命輪迴中的一切苦厄。
無限的空寂之中，是沒有法大法小的。所以才說，大小之異何存？
大讚師，萬法歸空，能令見者發現，一切平等平等，永無分別之理！
最後的三句開示是：
而生其心。妙有佛土。當體佛土耶。
阿羅漢也修定，然當他們照見五蘊皆空之後，就安住於空寂之中，不生其心了！此名證得，偏空涅槃。
大讚師，大乘佛法，不住於空。須在空中，而生其真如本心。令空生妙有，現諸佛淨土，證得自身的報身淨土！
當知，報身淨土及其佛身，仍是自己的三身之一！乃有相的佛土。多杰羌佛名其曰，當體佛土耶。
法身淨土，則是空相的，沒有形體。
一百一十四年九月三十日，中華妹打字整理至此，聞佛總結曰：
一體三身。萬法出生。
無住生心。萬法歸真。
