（292）偏空與法身空
王群眾
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九十九年四月十六日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第九十七品比量不管用〉，見依分同學研究本品至：
「空性」，超越語言文字。萬物諸相，無一相和「空性」相近，可藉來比較量測的。
故一定要經由「現量親証」，即入「大空三昧」親見，才能認識眾生的清淨妙法身。一切人為的清淨，皆非空性法身的清淨可比。法身的清淨是本有的，不勞拂拭。凡透過拂拭的方法，欲求清淨之真心，純屬想當然耳的「意識修」。概非頓見吾人之本來面目—「如來清淨妙法身」境界。
這時，她修「常隨佛學」大法，請大家的圓滿報身佛詳加解釋。佛曰：
偏空一處求清淨。不來不往羅漢定。
深山古剎求開悟。鳥叫蟲鳴心不寧。
比哉滿室讀不盡。一切相入當體空。
現量親証法身空。比量方便淨也空。
諸位同參道友，羅漢所修係空定，旨在偏空之清淨。然中道乃「空有不二」，所謂：
色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，即是空。
於是，色（物質）、心（精神）這二法即是空，所謂一切相入當體空。不必另求一空，以彼為道而得清淨。
菩薩所修的是大空三昧，非空定而已。旨在「現量親証」宇宙的一切當體空，是融相入性。相是有，性是空，性相是一非二。所以說，菩薩所見証的是，萬物本身之空性。如此就空有不二了，是謂中道。
除此之外，任何人類所能想像、描述的空，皆非法身真空。這種用比量所產生的空再多，即使著作滿室，都是不管用的。
比量乃是方便，比量的清淨也仍是相。諸相之非相當體空，才是如來的清淨妙法身。
而驗証所學的方法，是當學子頓入空性，面見空之時：
應於此空無所住的境界中，無明妄心不起作用之際，而生其真如本心，起念問法身空曰：
祢是空有不二，之法身空性嗎？
是的。
～此名自性說法作証轉～
從此，意識即轉成了般若之智。可以正式修般若到彼岸大法了！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
真如知見。親証方知。
空實妙有。不偏至正。
入道起修。從善如流。
稱性法住。圓滿無缺。
一百年四月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
偏空之中無有心。能見所見不生心。
定中如有生其心。起問原是妙明心。
