如來禪一門深入法庫

般若與樂度無窮

   王群眾

九十六年四月八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十四〉這一

課時，佛曰：

手心向下有時盡。般若與樂度無窮。

及時雨宋江

   王群眾

九十六年四月八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十四〉這一

課至「註三」時，佛開示曰：

世間行善布施，如宋江的及時雨，終是溢來溢去（台語發

化無所化

   王群眾

九十六年四月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一

課時，問佛：

（本分的子題）「化無所化」，是所化皆自己？

佛答曰：

有教無類之意。

諸位同學，「化無所化」，是說吾人去度化他人，實是無有他人可供

吾人之所

悟後起修

   王群眾

九十六年四月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一

課時，佛曰：

剛強難調的眾生，是無明的自己。

體解大道，發無上心的眾生，是覺性的自己。

諸菩薩及阿羅漢，是悟後起修的自己。

而諸佛，是滅度後的真如自性。

心佛眾生三無差別，是名「一佛乘」。

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佛魔同體

   王群眾

九十六年四月十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時，佛曰：

收編

   王群眾

九十六年四月十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一

課時，佛主動告曰：

再說一遍：

知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟。

凡夫非凡夫，非眾生非不眾生，非相非非相之別，就在於能否「親

証」，宇宙三佛身同體合一之真理。

十法界全是自己

   王群眾

九十六年四月十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這

一課時至「註」：

如來的三身已總括了十法界，發現「十法界就是自己」的人，名入「

無餘涅槃而得滅度」之人。

這時佛開示曰：

此名「心包太虛，量周沙界」。

諸位同學，「心包太虛，量周沙界」，這兩句法語也可見於《華嚴經

真空妙有之用

   王群眾

九十六年四月十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註」時，她修《華嚴》的「常隨佛學」大法，問永生的圓滿報身佛曰：

「空中生心」大法

   王群眾

九十六年四月十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註」時，佛主動開示曰：

心佛眾生三位一體

   王群眾

九十六年四月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註末」時，聞佛開示如下：

非不相妙義

   王群眾

九十六年四月十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課時，問佛曰：

以貌取佛

   王群眾

九十六年四月十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課時，修「天人不永隔」大法，啟請須菩提長老曰：

轉輪聖王非如來

   王群眾

九十六年四月十七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課時，問佛曰：

應世的如來

   王群眾

九十六年四月十八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至：

四句偈

   王群眾

九十六年四月十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至：

般若法眼見空

   王群眾

九十六年四月二十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至「註」時，聞佛曰：

萬法皆有三佛身

   王群眾

九十六年四月二十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至「註」：

「度人以証」大法

   王群眾

九十六年四月二十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至「註末」：

無上菩提

   王群眾

九十六年四月二十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十七〉這一課時，就本分的子題「無斷無滅，証得無上菩提」，請佛開示，佛曰：

如來平等法

   王群眾

九十六年四月二十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十七〉這一課時，聞佛開示如下：