如來禪一門深入法庫

《佛說現代心經、金剛經等》目錄一

( 001 ) 951101  無量壽的智慧尊者-----------------------------〈金剛經的壽者〉第1頁

( 002 ) 951102  等妙二覺之別

《佛說現代心經、金剛經等》目錄二

( 101 ) 960321之二  若無行門------------------------〈白話金剛經分第十八〉第11頁

( 102 ) 960322之一  了悟與行証

無量壽的智慧尊者

   王群眾

九十五年十一月一日，見宜芬研究〈金剛經的壽者〉這一課時，佛對

同學們設立〈如來禪一門深入〉資訊網的目的，有所開示。凡是參與

撰寫「現代經典」，提供軟體的學子，宜配合佛的開示，幫助上網閱

讀的好法人士，開啟「與佛對話」的能力，以便能夠「常隨佛學」，

而離末法學佛之苦。佛曰：

〈如來禪一門深入〉之資訊網，所要傳達之首要，即是教會那有心

想學「常隨佛學」大法之人。

等妙二覺之別

   王群眾

九十五年十一月二日，見宜芬研究〈金剛經的壽者〉這一課時，對課

文中提到的「等、妙」二覺，有些不解，而請佛開示，佛曰：

佛教的無為法

   王群眾

「無為法」，乃是「心法」。是「直指自心自性，不假外求」之大

法。一切「心外所求」之法，皆為「有為法」，如夢幻泡影。

～金剛經～

三位一體

   王群眾

基督徒王某，醉心於道凡二十年，綜合所見所悟成偈二首曰：

人有三身。名法報應。

法身空寂。妙用無窮。

報身圓滿。隨緣示現。

應身皆相。即是萬物。

九十五年十一月四日，見佛教徒宜芬同學研究〈金剛經的壽者〉這一

古來皆謂修行難

   王群眾

九十五年十一月五日，見宜芬研究〈從來無法可說〉這一課時，得佛

開示詩偈五首共二十句。若能悟得正解，讀者諸君便知東土修士，了

不入三昧

   王群眾

無法修得究竟彼岸。

頓入空性

   王群眾

九十五年十一月七日，見宜芬研究〈白話心經〉至：

觀自在菩薩化身說法，向釋迦牟尼佛的弟子舍利弗，述說

空性與圓滿報身佛

   王群眾

九十五年十一月九日，筆者見宜芬同學，在研究拙作〈白話心經〉時

，恭請阿彌陀佛開示其中一段文字的法義，佛曰：

淨土宗少了禪宗的空性，而禪宗，又無法似淨土宗，老實念見圓滿

報身佛。

禪淨合一，則法門圓滿，則入《金剛經》的「無餘涅槃」。

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即空化萬

   王群眾

九十五年十一月十一日，見宜芬研究〈白話心經一〉時，曾問空寂長

相的「法身佛」：

兩種佛法兩樣情

   王群眾

九十五年十一月十二日，見宜芬研究〈白話心經二〉這一課時，曾修

「天人不永隔」大法，向《心經》的當機者，佛的十大弟子之一，號

稱「智慧第一」的舍利弗尊者請教：

是心即佛

   王群眾

九十五年十一月十九日，見宜芬研究〈白話心經二〉這一課時，入三

昧請佛開示，佛曰：

講「色法」即五蘊中之色蘊，及「心法

這就是寶所了

   王群眾

九十五年十一月二十三日，見宜芬研究〈白話心經二〉至筆者所「註

」，「等覺法王子所入，是究竟涅槃」時，佛告她曰：

一佛乘真實之法

   王群眾

九十五年十一月二十五日，見宜芬研究〈觀世音菩薩的開示〉（白話

心經二）至「註」時，修《華嚴經》的「常隨佛學」大法，請佛開示

往生與証得

   王群眾

九十五年十一月二十六日，見宜芬研究〈白話心經三〉這一課時，修

「佛人不永隔」大法，向圓滿報身佛請教，得佛如下開示：

實相境界

   王群眾

九十五年十一月二十七日，見宜芬研究〈白話心經三〉之「六不妙義

」時，請佛總結，得佛偈二首。佛對「法身畢竟空」之「六不妙義」

此岸即彼岸

   王群眾

九十五年十一月二十八日，見宜芬研究〈白話心經五〉這一課之「依

般若波羅蜜多故，心無罣礙」時，正法明如來主動開示曰：

寂滅忍

   王群眾

九十五年十一月二十九日，見宜芬研究〈白話心經五〉這一課時，聞

佛開示：

真如佛性

   王群眾

無覺不顯。覺悟之後，非修不圓。學子們，當一心寶所，以達無上

正等正覺之妙。

人道乃十法界