如來禪一門深入法庫

（359）費解的《金剛經》

王群眾

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九十九年六月二十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十三品即為謗佛〉。見《佛說現代金剛經》的當機者之一的依分，研究本品至：

〈分第十四〉中云：

離一切「諸相」（空佛），即名「諸佛」。

如此，唯一的，「空佛即名諸佛」的《金剛經》經文，亮相了！

於是，三佛身合一同體，這不可思議經義便浮現了。

這時，她恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

法報應這三佛身同體合一，之不可思議經義的明白昭示，是晚了2500年亮相！

諸位同參道友，若非大家的圓滿報身佛如是說，叫誰也不相信：

佛教徒，全球的佛教徒，鑽研佛經，長達兩千五百年之久後，才有學子「明白昭示」，法報應這三佛身，是合一同體，非個別存在的真理。

鑽研《心經》的歷代學者，終其一生，只鑽研出《心經》是法應這二佛身合一同體的經典。那是情有可原的。

所以者何？

色（應化身）即是空（法身），受想行識（應化身），亦復如是，即是空（法身）。

所以說，法身和應化身，是一非二。  

然而，諸圓滿報身佛何在？

讀爛這兩百六十字的般若經，也不見諸圓滿報身佛的影子！

既沒影子，怎能怪責古德沒盡力找，不用心悟呢？

可是，若用「三猜」大法，也能猜出諸圓滿報身佛，是在哪一段經文之中。

因為，一共也沒幾段經文。

第一猜，王某猜是：

是故空中無色，無受想行識……無智亦無得。

所以者何故？

這是由於，只要在「無」字的後面，加個「漏」字，也就圓滿了的緣故。

為何一千多年來，沒見學子如是猜呢？猜了又不費事。

歷代鑽研《金剛經》的學者不算少，沒看見「諸」圓滿報身「佛」的，就是沒專心了！

為何就是沒專心了？

請看：

離一切諸相的法身空佛，即名諸圓滿報身佛。

～分第十四～

總不能說，沒看見「諸佛」二字吧？！

羅什師中譯《金剛經》一千六百年許，難道沒一人看見「諸佛」二字嗎？

當知，古譜《金剛經》的主旨，就是三佛身合一同體。

沒見「諸佛」二字而悟入者，是解不全《金剛經》的不可思議經義的。

另，知佛說《金剛經》兩遍，也是能正解全經的關鍵之一。

當然，能知「應無所住而生其心」，這個妙行門如何修者，終能發現法報應這三佛身，是合一同體的真理。

哪裡需要兩千五百年的歲月，才有學子收訊到這項真理呢？

諸位同參道友，如今有了圓滿報身佛的背書，汝等即可據此不可思議經義，去檢視古今國內外，所有一切《金剛經》的註解了。

凡沒發現，釋迦佛說來說去，終不離「法身空、諸圓滿報身有，和諸應化身有」，這三身一體真理之學者，仍然是沒解出《金剛經》的不可思議經義。 

無論彼等多有名，道場幾百間，弟子幾百萬等。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本懷正解。三身一體。

佛乘至簡。通達無我。

一百年七月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

古文一經難能解。以心悟入文相中。

道定實得法報應。今有一門深入法。