悟後稱性起修
王群眾
九十二年二月二十五日，秀玲告曰，這次回台南初轉法輪，有三人証得「如來禪」。其中一人，並於悟後說出一法：
度生與養生。
昭示養生之道，在「度眾生」。頗為深妙。
秀玲，其法和《金剛經》法門一樣。所謂：
所有一切眾生之類，我（小妹妹）皆令他們入無餘涅槃而滅度之。
「無餘涅槃」，即世尊拈花示眾「如來禪」。她所說法門，和所証得的真理一致。恭喜她！
也恭喜妳，獨力完成了令尊的心願，指導他的孫子和孫女由凡入聖。
《金剛經》譯成中文至今一千六百年，鑽研者如雲。然而，發現降伏無明妄心和不退道心之法在「度眾生」者，實在不多，此所以成就者鳳毛麟角。既沒開悟，也就無法稱性起修了，益發顯得「入大空三昧」，難如上青天！
另，「無餘涅槃」之謎亦未得解。在未解之前，只好「意識修」了，談不上所謂的「般若度」。佛教徒「意識修」的目的在開悟，但於般若佛智開發之後，才能正式開始起修，以入佛知見，像小妹妹那樣。
王老師，我回台北之後和姊夫、姊姊共修，觀世音菩薩化身說法。開示「悟後起修」共有三法：
一者，深入經藏。
二者，勤度眾生。
三者，依法不依人。
一、「深入經藏」，旨在學習佛，如何把「悟境」用語言文字表述出來，成為「文字般若」或說「法語」，而形成有系統的佛家專用語言。
學子可從經中取一法，如「持名念佛」。「一向專念」，修得威神之後，以「威神力」遊覽十方佛國，証實有十方世界和無量諸佛存在。好比小妹妹往訪西方極樂世界，見到祖父並和祖父對話，証實了「天人不永隔」不假，王老師並沒有編故事騙人。
此外，她証得「如來禪」，証實釋迦牟尼佛「拈花示眾」之說為真；更踢了中國祖師禪所傳「不立文字，教外別傳」之館。事實是，不必另立任何文字，教典之外別無所傳。因如來禪，出自《楞伽經》，此經有入藏可查。
又，《心經》的「照見五蘊皆空」是何「悟境」？學子可入「大空三昧」，來求証此空是活空或死空。若是死空，則五蘊亦死。因「色即是空」，受想行識亦復如是。若五蘊是活，此空亦活。因「空即是色」，受想行識亦復如是。
～心經～
總而言之，佛經經文和悟境，一定要對得起來。不可張冠李戴，或照本宣科不知所云。若如此，八輩子也不可能「開悟」。例如，說「法身佛不說法」。而真相卻是，「一切說法，皆是法身佛說法」。錯太兇、太離譜了，開悟無期！
二、「勤度眾生」，指勤度九法界眾生，因已經突破時空的阻隔，有能力度了。
～五度如盲，般若為導～
三、「依法不依人」，因唯筏能渡。若依凡人不依法船，更有一起溺水的危險。捨棄了「四依智」，也就不是佛法了。
所以說，請諸位同學勇於做王某的「印証師」。不用客氣，也不必不好意思，用力踢館吧！唯有敢踢，才能大大成就。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
寶所初入餘習猶存。悟後起修刻不容緩。
深入經藏明義消業。勤度眾生廣結善緣。
依法承擔如來家業。一舉盡覽諸佛秘藏。
功德圓滿真實法住。不歷僧祇回歸常寂。
留言列表
